想當然

我們今天的生命如何，取決於是否能夠自省，跟從神的旨意而活。展望2022年，我們可以從參孫的生命得到寶貴的提醒。

士師記16: 27-28那時房內充滿男女，非利士人的眾首領也都在那裏。房的平頂上約有三千男女，觀看參孫戲耍。參孫求告耶和華說：「主耶和華啊，求你眷念我。神啊，求你賜我這一次的力量，使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。」結局令人震撼破碎！在烈日當空下，凶殘的非利士族人正在慶祝打贏了以色列人，齊集一同羞辱大力士參孫，結果參孫與他們一同葬身瓦礫之中。非利士人的神廟倒塌了，變得滿目瘡痍。成就這事的是但支派的參孫，以色列的士師，他命定是神的僕人，為拯救被欺壓的人民而生，卻也是聖經中記載的一個悲劇人物。

士師記13:24-25 參孫的事蹟源於神的愛和拯救計劃。他的父母渴望能夠生育，謙卑相信參孫的出生是神的大能。神揀選了參孫成為大能的勇士，拯救以色列人脫離非利士人的手，他是神的器皿，能夠終止非利士人對以色列人40年來的壓迫，這哪有可能出錯？

從一出生，參孫就是「分別為聖」的拿細耳人。神信守承諾，給予參孫超凡的力量，聖經記載他很多非比尋常的事蹟，包括：徒手殺壯獅、綁狐狸燒莊稼和用驢腮骨殺千人（士師記14，15章）。神的靈臨到參孫，無人能抵擋匹敵。參孫的人生初段是充滿力量、使命和應許的。

我們委身成為門徒時，不也正是如此嗎？我們得到無價的救恩、重生改變的力量和信心。像參孫一樣，我們有幸「分別為聖」，成就神偉大的使命。這又哪有可能出錯？

「想當然」…這三個字，響徹驕傲的聲音，久而久之對一個強而有力的偉大人物造成深遠的影響。士師記16: 20大利拉說：「參孫哪，非利士人拿你來了！」參孫從睡中醒來，心裏說：『我要像前幾次出去活動身體。』他卻不知道耶和華已經離開他了。』參孫的衰敗原因，可以總括由於心裏「想當然」。驕傲和無動於衷令他生命走下坡，最後悲劇終結。我們會搖頭歎息，認為參孫應該洞察事態、加強警惕、加倍感恩，不是嗎？這說來容易，但且看看我們與神同行的關係吧！隨著新冠疫情而來的恐懼、隔離和減少社交，我們本來很多的計劃和希望都變得無影無蹤；擔驚受怕，理想破滅；面對未知的前景，我們的力量變得微小，感到沮喪，若有所失；依賴的日常生活被打斷了，面對「危機」考驗我們的理智和反應。因此，不難找到我們與參孫相似的處境，參孫的遭遇狠狠提醒我們的心思意念可能已經與神背道而馳了。前路漫長，我們容易有自己「心裡的想法…」，而不是「神的想法…」。

讓我們一起反思參孫的故事，是甚麼因素使他逐步走入屬靈的僵局呢？

「理所當然」 在別人眼中看為獨特的一切，參孫都視作平常不過。他可以隨時運用超能力，但他卻隨意對待天生非凡的力量，視神的恩賜為理所當然。他從來沒有反省，覺得生命本該如此。結果，參孫一直輕視拿細耳人的生活方式，只追求個人的享樂和復仇大計。參孫不斷與外邦女子建立親密的關係，不單只忽略拿細耳人的責任，而且對神聖潔的愛和律法視若無睹。最終，疏忽輕視的態度令參孫失去了力量，被擄為囚 (士師記16:21)。

我們也可能像參孫一樣躊躇自滿，受洗進入天國後，覺得必然擁有生來的權利。既然承諾跟從神的話語，就是神的子民，「分別為聖」追求偉大的使命。聖靈賜予我們非凡的能力，能夠善用所長，完成神的旨意。世人不能像我們一樣經歷有神的生命。儘管如此，我們很容易對本來精彩「不平凡」的基督徒生命感到麻木，得過且過，屬靈平庸，但求無風無浪。你覺得基督徒的身份成為負擔，帶來不便嗎？初愛變成責任和義務，委身投入變成打卡報到嗎？相對年輕基督徒的日子，如今覺得順服神會導致更大的掙扎和壓力嗎？如果有這些感覺，那麼意味著你已視基督徒生命為理所當然。基督徒生命是平凡中見不平凡，能夠有恩典不是必然的，不是人人都可以與神同行，要記得自己本來不配，既已蒙揀選，獲信任，就要用心去過基督徒生命。如果不理會，就會失去神的恩典。神期望我們好好運用祂的大能，不可掉以輕心。

「靈性洩氣」 參孫越來越不察覺自己的屬靈境況，結果逐漸沒有道德底線，越來越容易妥協。信仰會影響行為，如果人被誘惑做出原本認為錯的行為，那麼就會與價值觀相抵觸，形成張力，結果導致洩氣。拿細耳人參孫，從出生的頭一天起，就要遵守與世人不同的生活模式和信仰。他逐漸長大，但是信心沒有隨著成長，他的靈性洩氣了，從他不顧一切的種種魯莽行為可見一斑。參孫妥協了與神的關係，埋沒良知，毫不警醒，那麼我們呢？我們有沒有隨意往返、結交朋友、享受自由，但是沒有留意其中的事情會慢慢蠶食我們信心的根基？我們是否對聖經的信念和誡命變得模糊不清？是否安然接受灰色地帶，迎合社會潮流，不再「分別為聖」？若是如此，要小心提防罪和撒旦會不惜代價贏取我們。撒旦會像大利拉對參孫一樣，不斷纏繞我們，令我們失去屬靈力量。我們必須遠離，不要像參孫，以為可以憑意志抗拒誘惑。沒有人可以夠強大，愛世界而不須付屬靈代價。無論如何，只要我們願意立刻悔改，好好修理靈性的洩氣情況，不再妥協，還是來得及避免隨流失去的。

「獨自孤立」 參孫的成長看來獨來獨往，與家庭的關係疏離，難以對他有影響，肯定缺乏屬靈的意見、引導和清晰的方向。在聖經中，我們讀到很多同伴一起打仗的故事，例如：約拿單和拿兵器的少年人，但是奇怪沒有記載參孫有同伴在旁。環繞參孫身邊的只見非利士人、妓女和有損的關係，令他不能施展能力，肩負使命。同時，看來參孫也經常遠離神，沒有禱告，沒有悔改、身為以色列的祭司卻沒有尋求神的旨意。參孫選擇了大利拉成為他親密的伙伴，她每天的糾纏，令到參孫疲累不堪。參孫被身邊的關係和環境毒害著，但是卻自恃強大，能夠控制一切，絲毫沒有遠離禍害的意思。他只專顧自己的感受，滿足自己的慾望，認為能夠施展神力是必然的事。

過去兩年的疫情又如何改變了你呢？突如其來的封城，留家防疫，裡裡外外都改變了我們的生活，造成了一些意想不到的後果。我們可能對於重新返教會，實體面對面聚會感到疲倦；我們是否寧願獨享平靜生活，保留私隱，冷淡對待信仰，也不願意與屬靈伙伴一起，尋求門徒生命的成長呢？要走出屬靈生命的孤立，必須主動抓緊機會，讓神和屬靈家庭影響自己，繼續成長，建立與神親密的關係。

「尋求安慰」 每個人生來都需要愛和安慰，只有神才能完全滿足人這些需要。當我們經歷痛苦，受到傷害和感到壓力時，更加需要神的愛和安慰。可是，參孫追求的是俗世的享樂和膚淺的愛。為甚麼呢？從參孫的成長，可以明白導致他痛苦的種種原因。「分別為聖」可以被視為異類；與別人不同，難免受到朋輩嘲笑。妻子、姻親甚至族人的背叛可能令他情緒受創。參孫與神保持距離，沒有好好處理過去的傷痛和憤怒，令他模糊了分辨是非的能力，導致隨後一連串衝動錯誤的決定。他用自己的方法尋求安慰，投入在大利拉的臂彎裡，舒緩傷痛的感覺。

你至今是否仍然為某事覺得鬱結，隱隱作痛？神往往藉著我們的痛苦、需要被愛和安慰，使我們回到祂的身邊。只有神才能真正醫治我們破碎的生命，給我們安慰。我們重新得力後，才能夠幫助別人走過傷痛和沮喪。

「偉大使命」 我們最後看到參孫眼睛瞎了，被鐵鍊鎖著。參孫平時覺得輕鬆自在的同伴，令他成為階下囚。神終於取回給予參孫的能力，他已經無力逃脫，生死不由自己決定。隨著他的自私自利、狂莽自大、追求私慾的行為，天賜的神力逐漸衰退。參孫確實以為就算他放棄力量的來源，神也會與他同在，絲毫無損他的力量。不是嗎？一直以來，他都是用天賦滿足自己，目空一切，自我陶醉；就算沒有珍惜天生的身份，履行職責，也沒有後果。那麼，再妥協一次又有何不可？再漠視警告一次，會有多大傷害嗎？他從來沒有絲毫想過神會離開他。參孫以為神的恩賜是不會改變的個人財產，他以為天生的神力和聰明本來就是屬於他的。沒有人可以拿走天生的權利，神也不可以。參孫或者無知，但是我們必須警惕。

在生死一瞬間，參孫終於省悟和認清他的身份，抓緊機會，運用神給予他的能力完成使命。在非利士精英雲集，敬拜他們的神時，參孫被鐵鏈鎖著，帶出來戲耍，他真心求告耶和華說：「主耶和華啊，求你眷念我。神啊，求你賜我這一次的力量…」  （士師記16: 28-30) 參孫傾盡最後一口氣，依靠神的力量，屈身傾盡全力，令異教神廟倒塌，壓住非利士的首領和房內的眾人。這樣，參孫死時所殺的人，比活着所殺的還多。這可能是參孫生命中的第一次肯定力量是來自神而不是自己，沒有神在生命中，他缺乏力量，他需要神。故事的終結讓人回味，參孫面臨死亡，終於選擇與神同一陣線，完成神的使命。

參孫的一生，就如此埋藏在頹垣敗瓦之中。終極勝利後，只剩一片死寂。如果參孫由始至終都順從神，分別為聖，堅守信念，遠離屬世的試探和誘惑，那麼故事又會如何發展得不一樣呢？神可以怎樣使用一個放下私慾和驕傲，一心一意跟從神的人呢？參孫的一生沒法從頭再來，已成定局。諷刺的是：一個生來滿有能力的人，屬靈生命卻非常軟弱。神給予參孫力大無窮，但是他卻沒有足夠的力量或意志戰勝罪。參孫偏行己路，錯過了神原本為他編寫更好的故事。

我們的故事還未完結。參孫的衰落是由於長期以來不顧後果和衝動的決定，他最後因為明白力量是來自神，才得到反擊的機會，而只有神才是他力量的泉源。試想如果我們不再視神的恩典為理所當然，而是完全投入與神的關係，只敬畏祂；保守己心，抵擋驕傲，謙卑珍惜門徒生命的呼召，那麼我們的人生故事又會如何改寫呢？各位像我一樣的老門徒，我們經歷了教會的不同年代，從頭一天開始，我們計算了作為門徒的代價，歡歡喜喜認耶穌是主，下定決心，不怕批評，選擇與世界不一樣的標準。到了今天，我們有沒有見證神的靈在我們生命中動工呢？還是我們已經習以為常，不再認為在基督裡的新生命是神的奇妙作為？「分別為聖」的生命已經混入雜質，平常不過？我們是否對神的奇妙恩典少了敬畏，不再感恩可以隨時隨地與神一起呢？我們可以傳給下一代不一樣的門徒生命；那怕經歷挑戰，面對生命危機，仍然可以繼續用生命榮耀神；親近神獲取真正力量的來源，能夠帶領我們贏在終點線。作為老門徒，這樣做是對年輕門徒最好的傳承。

作者簡介 :
於1982年七月在波士頓校園團契受浸
在1987年八月和覃思源結婚，育有三名女兒Asiana，Chyna 和Xiana，他們分別於台北、香港和
波士頓受洗成為門徒
和丈夫分別於1985年及1986年在波士頓全職侍奉教會
在1987年九月參加香港傳道團
於1991年帶領傳道團到台北建立教會
自1987年至今服侍大中華基督教會
格言 : 將所有榮耀尊貴歸與神